Las teorías políticas en crecimiento y la unificación del movimiento obrero en el transcurso de las primeras Internacionales de trabajadores allá por el siglo XIX son vistas hasta el día de hoy y estudiadas con fervor por los seguidores de los movimientos, incluso por nosotros los anarquistas, son esos sucesos los que con preponderante orgullo muchas veces llamamos “clásicos”.Los viejos clásicos, nuestros teóricos, los Proudhones, los Bakunin, los Kropotkin, los Malatesta. Las rencillas y peleas de Bakunin versus Marx que nunca terminaron en combos van, combos vienen, imposibles de imaginar despojándose de sus corbatas, ni de sus bien llevados ternos, para “irse a las manos” inimaginables también resulta pensar en los insultos van, insultos vienen, garabatos, puteadas, sacadas de madres, escupitajos o tirones de mechas, todo a lo cual estamos acostumbrados hoy en estos tiempos “no clásicos”.
Todo se nos caería como estatuas que derrumban, sus dignas educaciones, sus actitudes de “caballeros”, con sus buenos ternos y con sus insultos de diccionario enciclopédico. Y de los clásicos obreros luchadores sociales, pobres todos, nunca lumpen, los Mártires de Chicago, los Sacco y Vanzetti, Durruti y demases, educaditos, terneaditos, pero bien proletarios, con sus discursos heroicos, incluso antes de morir, parecen no sentir dolor (extraño, pero clásico). Son los clásicos que va bien admirar y contemplar como compañeros, más que venerar como religiosos, el puño en alto, el rojo y negro, todo clásico como rememoranza, pues la finalidad del clasicismo es esa, la repercusión en la modernidad, en lo contemporáneo o sino no sería clásico sino “viejo” o “añejo” (y que sin duda para algunos lo es).
¿Y del hoy, que hay? Después de muchos años de la época clásica, aún seguimos aquí, aún existimos, sin ternos ni corbatas, aquí estamos. Pero algo se nos olvida, algo nos queda en el tintero, después de la “época clásica” las mismas posturas, las mismas tradiciones, quizá las mismas formas de ver al anarquismo continuaron, pero por diversos motivos sin pena ni gloria, solo existió, por aquí, por allá, unos dicen que muró, otros que se escondió, que agonizó, otros dicen que tomó vacaciones. Otros dicen que siguió igual de “fuerte”.
Ya no hay internacionales milenarias, ni teóricos legendarios barbones, ya no hay revoluciones españolas, ni movimiento de ultra masas obreras libertarias, pero estamos y no pocos, sino bastantes en todo el mundo, quizás sin mucha claridad, la interrogante es, ¿cómo revivió el movimiento anarquista?, ¿dónde agonizaba?, ¿cómo apareció donde nunca existió?
Cuando en todo el mundo se cuenta que el socialismo caerá, el mayor enemigo del creciente capitalismo mundial “el cáncer del comunismo” no existe más que en sus viejos libros, surge una nueva fase del capitalismo, en su lucha por globalizarse y crear sólo un mercado, nace el neoliberalismo, una búsqueda por gobernar en nombre del mercado, la primera gran experiencia tendrá origen nuevamente en Inglaterra con el neoliberalismo conservador de la conocida primer ministro “la dama de hierro” Margareth Tatcher a finales de la década de los ’70.
¿Qué tiene que ver el anarquismo? Quizás nada, pues era justamente el tiempo “no clásico” del anarquismo, pero sin duda, el concepto, el termino anarquía se escuchó fuerte, y no de la mano del mundo político, ni de las masas obreras sino de la última moda juvenil, la más despreciada, la más descontrolada y la más sucia de todas “el Punk”.
Criticado por el clásico anarquismo y también por el contemporáneo, el punk no resulta ser el mejor exponente de la teoría o filosofía del anarquismo, pero por esas cosas de la vida es el responsable de volver a la palestra, la ya casi fallecida. En el seno del capitalismo industrial, Inglaterra, nació la internacional Obrera y en el mismo país ahora seno del Neoliberalismo, renace o se hace oír nuevamente el anarquismo, o mejor dicho la “Anarkía”.
Frecuentemente se escuchan dos visiones, una más sonora que la otra, “El Punk sólo desperfila al anarquismo para confundirlo con caos”, la otra, y a la que yo me aboco es “El Punk tiene gran responsabilidad de haber revivido al anarquismo, por lo mismo a de reproducirlo, difundirlo y enriquecerlo”. El ejemplo claro está acá en Chile, me arriesgo a decir que más del 90% de militantes y simpatizantes del anarquismo tiene que ver con el punk, que lo desmientan eso es otra cosa, que se avergüencen también, pero que lo nieguen es lo difícil.
El punk desde una visión anarquista al que algunos llamamos “Anarcopunk”, no sólo ha vuelto a tocar el concepto, sino que también lo practica y lo funde en una cultura (contracultura) lejos de los clasicismos antiguos, lejos de las corbatas y camisas, lejos de los vocabularios de diccionario enciclopédico, puede mezclarlo con lo lúdico, lo musical y con la diversión desenfrenada de la juventud ¿está mal acaso? Moderniza conceptos para llevarlos a la práctica actual “hazlo tú mismo” igual a “autogestión”, no limita la difusión de escritos a gigantes teóricos sino a cualquier punk que quiera hacerlo.
Funde sus ideas con otras luchas y culturas, no contempladas en la época clásica, como el animalismo, veganismo, la música, el feminismo, minorías sexuales, pueblos originarios, antiglobalización, el arte o contraerte, el reciclaje, el movimiento okupa y no se apaga solamente a la lucha contra el capital y el estado. Los tiempos cambian, el anarquismo crece en la juventud, en los escolares, en los universitarios, en los cesantes, en los sin casas, no solo en los obreros. Pareciera que algunos se niegan y reniegan en relacionar a Bakunin con los remaches o a Kropotkin con mohicano o a Malatesta bailando pogo, ¿y quién dijo que hay que relacionarlos? Solamente resulta inapropiado llamar al punk el hijo no deseado del anarquismo o su hijo bastardo, pues si tuvo hijos es mejor a que hubiese sido esterilizado o castrado hace décadas.
Recordando a los teóricos “clásicos” que dijeron:
En política somos Anarquistas
En economía somos colectivistas o comunistas.
En religión somos ateos.
Nosotros agregamos:
En cultura somos Punks.
En política somos Anarquistas
En economía somos colectivistas o comunistas.
En religión somos ateos.
Nosotros agregamos:
En cultura somos Punks.
Anarcopunks!
